蕨类战争这本书里有很大篇幅描述的是人类早期的发展历程，当然是更侧重于描述在黄河流域这片土地上的人类。如果要放眼整个人类的历史发展，我觉得你一定要去看一看《人类简史》，当然这个后面等一段时间我一定会再写一写。
“附宝”生黄帝是一个有趣的历史传说，但是作者告诉我们，这个神话故事反应了在遥远的古代，女性在社会中处于核心地位，孩子只知其母，不知其父的社会现象。这种观点就是告诉我们要回到历史环境中，站在当时人的角度去看待这些传说，我们就会得出很多有趣的推论。
（来自黄土原野的）黄帝和炎帝合作击败了来自东夷（今天山东一带）的蚩尤，确定了他们华夏文明的先祖的地位。到了现当代，我们说东夷基本都是特指日本。
尧舜也不算主动禅让，基本都是被后面的接任者和平夺权。
大禹、子契、后稷、伯益作为舜帝时期治水的F4组合，因为治水成功，得到了舜帝的封赐。因为有母亲吞吃薏苡这种植物而降生的说法，大禹就被赐姓“姒”（sì）；子契（多音字qì/qiè/xiè，此处读xiè）则因其母亲吞了玄鸟之子（即蛋）而生下他，被赐姓为“子”，并受封到商丘；后稷被赐予姬姓；伯益赐嬴姓。分别成为了夏、商、周、秦四个朝代的祖宗先人。
但是从网络上搜索+维基百科来看，并没有说伯益是此时被赐嬴姓的；但是伯益的确是被认为是春秋战国时代秦国、赵国王室的祖先。
夏桀和商纣并不一定时昏君，暴君，后世如此说他们有两点原因：
- 政治需要。本书后面有内容反复说到，比如孟子为了宣传自己“仁者无敌”的思想，经常会“伪造”一些事实；韩非子为了宣传自己的法家思想也经常炮制一些莫须有的历史。
- 随着时代的发展，一些社会风俗在不断变化，但是后人却在以后人所在时代的眼光看待/评价古人的行为。
- 比如：商朝重刑，周朝重礼。所以描述商纣对犯人施以重刑的行为在商人看来不一定是暴行。即使在重礼的周朝，刑罚也是非常残酷的。
- 比如：现在考古发现商朝墓穴里夫妻合葬的现象比较少，所以推测很多商人都是不结婚的。男女一生中可能都没有固定异性伴侣。所以商纣的酒肉林池也可能是一个符合“当时主流社会价值观“的东西，关键是要看是否太过奢华。
- 夏商周这几朝都是分封制的社会，夏朝统治者（不知道怎么称呼），商王，周天子都和郡县制时期的皇帝不一样，他们相当于只是一帮诸侯里的老大，地盘大一点，军队强大一点。而且其他诸侯也不一定每次都听他们的，商汤和周武王都是拉拢一帮诸侯和当时的诸侯老大干了一架，确定了自己的新老大的地位的。至于这里面谁好水坏，并不一定重要；放到21世纪的今天，大家看到这么战争，估计也是同样不清。但是每当我们提起历史时，却总是要说正义战胜邪恶等惯用语，这个也是很有趣的事情。
P193： “上帝“这个词在中国早就有了，商朝的甲骨文里经常有”上帝“，是级别最高的神，人们的祭祀对象。……后来明朝传教士汤若望先生，为了让基督教在”顽固“的中国人之间流行，就从古书里翻出”上帝“这个已于接受的中国吃，来译他那个God。